百度搜索上应对愤青的界定是：愤青(Angry Young Man)，全名”愤怒青年”，指是在1990时代后半期变成网络热词的，但实际上”愤青”状况古代历史早就存有。说白了，”愤青”就是指观念偏执、情绪不稳定，有极端化民族主义者、单边主义、沙文主义观念、观点和行動的青年人。

大家对愤青的了解通常是：消极悲观、打抱不平、意气风发……大家会对愤青常常说的话便是：“孩子气”“你自作多情了”“埋怨哪些”“胡搅蛮缠，你懂得哪些”……总而言之，愤青原本是个中性词，如今沦落了贬词，一说某某某是愤青，一直把和我不成熟连在一起。

客观事实确实这般么?很抱歉，据我切身感受，愤青并不是指某一类人，只是指一个环节，一种情况，一种认知能力方式。

愤青从古至今就会有，精确的而言，应该是每一个人全是愤青，每一个人都是有愤青这一环节。胡适、李大钊、鲁迅先生、陈独秀这些，哪一个并不是愤青?沒有这种愤青，五四运动、新文化运动是怎么搞起来的?假如青年人也不恼怒，那么你还期待拄着拐杖的饱经沧桑的老人站立起来振臂一呼、救亡图存?没有错，老头儿还可以是愤青，国难当头之时，全员都是有资质恼怒，都是有责任传出最终的吼叫声。只不过是，青年人通常是先行者、领头人。

施耐庵作品的梁山好汉各个是愤青，无论老老少少，必须以德服人。由此可见，愤青这个词早已已不只是指恼怒的青年人，只是一种理想化人格特质，一种理想化情况，大家习惯听从和低三下四，大家习惯发麻和让步，它是常态化;因此施耐庵必须梁山好汉，封建社会的百姓必须梁山好汉，大家也必须梁山好汉，大家必须这类理性化的人格特质，拔刀相助一声吼。

大家每一个人心里都是有愤青的種子，大家一开始的情况下都勇于说不，大家一开始的情况下都言而有信，后边伴随着多方权益的博奕，大家迫不得已把愤青的一面掩埋在心里，随着安葬的也有狂放不羁的年青的生命。即然我们自己不敢说害怕做的事儿，愤青们帮大家讲过帮大家干了，大家为什么要对愤青不屑一顾?

愤青仅仅大家解决事儿的一种方式、方式，而不是最后目地。就等同于出生阉宦的三国曹操，他造就功业以后，自然要漂白自身的出生，他会以士人自比，他不太可能四处去说自身的爹是大宦官曹腾的干儿，他本来依靠权倾天下的太监集团公司获得了政冶资产，随后最终還是要和太监划清关联。非常简单，他仅仅运用太监罢了，太监阵营出生仅仅他往权利巅峰往上爬的一个台阶，即然登上了，自然要踢走这类污浊的人字梯了。施耐庵运用梁山好汉这伙愤青向封建社会游行示威以后，最后還是抛下了她们，让她们招安，让她们去送死，终究稳重、忠君爱国、廉耻这种物品才算是流行，才可以上橱柜台面。

谁沒有年青过?谁沒有热情燃烧岁月?互联网身后这些喊打喊杀的网络喷子的出現，让愤青这一原本既说起又要做的理想化人格特质，转化成了只了解埋怨不清楚行動和更改的人群，因此愤青这个词就被贬义词化了。如果你身旁出現了一个愤青的情况下，希望你多一分正确引导和包容，由于你会见到以前的自身，他会讲出此时你压抑感已久的人的本性最深处的响声，他会唤起你当时的理想。